Háborús árvák Rwandában: A kis szerencsés hit


© Toby Binder

Ez egy furcsa kis menet A késő délutáni órákban átmegy a kápolna alsó ajtaján, és elkezd imádkozni a rózsafüzértől. Hat fiatal nő, fehér blúz, kék színű szoknya és egy egyszerű fa kereszt a nyakuk körül. A kápolna egy kopár, stabil. Az oltár: egy kis asztal műanyag csokor. A relikviák: néhány szálas Madonna kép, a sárfalakhoz szegezve. És a lányok, akik imádkoznak: hat árva, akiknek semmi nincs ebben a világban, hanem szoknya, blúz, kereszt, rózsafüzér és hitük.

Majdnem két óra autóútra van a fővárostól Kigali, Cyohoha falu a végtelen Ruandai hegyek között található. Banánfák, eukaliptuszfák, 300 lakos és gyönyörű sóhaj. Donatila, 20, Serapia, 24, Dative, 20, Thacienne, 19, Primitive, 26, és Gertrude, 27, élnek az egyik agyagházban, ahol egy tehén, kecske és egy tucatnyi csirke egy fészek található. A 76 éves Donatien Kurizera házában találtak menedéket, aki befogadta őket, és adtak nekik egy helyet, ahol aludni tudtak, lehetővé téve számukra, hogy újjáépítsék a fel nem használt pajtát a kápolnába. Mert a lányok azt mondták, hogy apácákká akarnak válni, mint Donatiens lánya, Ancilla, egy kis Ruandai rend. Irgalmasnak és elnézőnek akartak lenni.



Majdnem 20 év óta eltelt minden Ruandában, ami emberiséget és civilizációt jelent. 1994 áprilisában az emberek elkezdték levágni szomszédaikat, barátaikat, sőt házastársaikat, gyermekeiket. Azt mondták, hogy az, aki hutu volt, a többi, aki Tutsi volt, nem érdemes élni, és a hutu azt hitte. A népirtás három hónapjában becslések szerint egy millió ember halt meg. Ezt követően az egész ország herceg volt, és gyermekkori árva, traumatizált, nem otthon és jövő nélkül.

Gertrude majdnem nyolc éves volt, amikor szülei meghaltak. Hogy nem tudjuk megmondani, mert fájt a lány méltósága és intimitása. Az elkövetők nem hagyották meg a lányt sértetlenül. Donatila, a baba akkoriban elrejtették a nádban, Primitive nem emlékszik semmire, mindent eltűnik. És a másik három lánynak olyan története van, amit nem akar emlékezni vagy emlékezni, ami olyan, hogy nincs megfelelő mondat számukra.



Trauma, ez egy ilyen európai szó. A népirtás gyermekeinek saját útjukra kellett menniük

Donatila: Reggel ima 4.30

© Toby Binder

Ruanda 20-ban az apokalipszis után nem gyógyult föld. A sebek már nem láthatóak, csak az emlékművek, az egyházak, ahol a legtöbb ember elmenekült, majd meggyilkolták őket, a tömegsírok még mindig a horrorra emlékeztetnek. De a két évtizedben mindig is volt túl kevés idő a gyászra. Rwanda nem volt erőforrása, nincs kikötője, nincs iparág, amely túl sok volt a sok halott ellenére, és csak akkor volt lehetősége, hogy eltemesse a halottakat, hogy megszárítsa a könnyeit. És hogy az országot kivonják a katasztrófából, gazdasági és civilizációból, és hozzon létre mindenki számára viszonylagos jólétet. Paul Kagame elnök és kormánya úgy döntött, hogy Ruandát Kelet-Afrika technológiai és banki központjává teszi.

A hat lány véletlenül 18 hónappal ezelőtt találkozott egy közeli templom ima csoportjában. Ott találkoztak Kurizera lányával, Ancilla nővérrel, aki fátyolot viselt, és ezt akarták a lányok. „Csak Istent akarjuk szolgálni” - mondta a lányok Ancillának. Segíthetne neked? Tanítják, amit tudnak Istenről. - Mint apáca, kemény sorsot kapsz - mondta Ancilla, és a lányok engedelmesen bólintottak. Ancilla az anyja otthonába, Curizerába vitte, ahol az elfoglalt élet keménysége az arcán és ott ráncosodott, melynek kezeit a pórusok sokéves terepmunka viseli. Kurizera, aki már két alapító gyermeket emel a házában, már nem nyerhet kedves Istent, mint a lányát. Ő tartja a hitet a legmagasabbnak a vasárnapi gyülekezetben, de minden nap hitt a jótékonyságban. Ahol az étel két gyermek számára van, az evés nyolc, gondolta.

Sokat kell elvesztenie, el kell mondania az elvárásoktól és az élet éhségétől, amikor fiatal vagy, és mégis készen állsz egy kis életet elválasztani. Vagy talán az elviselhetetlennek csak akkor lehet elviselni, ha minden remény egy keskeny kápolnába illeszkedik egy gyűrött Madonna kép alatt? A trauma olyan európai szó, és a Ruanda túlélő gyermekei csak akkor hallották, amikor felnőttek voltak. Csak ekkor volt egy kifejezés, amit szenved. Szorongás, visszacsatolások, nyugtalanság, depresszió.A gyógyuláshoz a pszichiáterek házigazdáit kellett volna igényelni. De a népirtás gyermekei pszichiáterek nélkül maradtak, és meg kellett találniuk a saját utat.



Gertrude: Háztartás és kertészet

© Toby Binder

Amíg nem jöttek Kurizerába, a hat lány gyermekkorát töltött, itt fiatalok, néha ott. Az árvaházakban, az utcán, más családokkal - mindig kóboroltak a törmelék területén, rémálmok foglyai. A hit, a kis magánszülői apjuk, hogy azokból a kevésbé teszik ki, amit Ancilla eddig megtanított nekik, ez az egyetlen horgony a jelenlegi életükben. A lányok munkája korán kezdődik. Minden nap a kápolnában imádkoznak a rózsafüzért napkeltekor 4.30 órakor Aztán táplálják az állatokat. Délben újra imádkoznak. Aztán dolgoznak. A szalagokba gyöngyöket csiszolnak, és kis kosarat szőttek. Délután találkoznak a zsoltár imájára, utána pedig a kertben, amely táplálja őket. A bab és a kukorica növekszik, burgonya és cassava. Esténként visszatérnek a bibliai olvasáshoz saját készítésű kápolnájukba.

A falu gyerekei hetente kétszer jönnek a kóruspróbához. Csak amikor a gyerekek nevetnek és kacagnak, a lányok is mosolyognak. "Alázatot akarunk tanulni" - mondja Gertrude. Talán ez azt is jelenti, hogy már nem akarunk fájdalmat érezni. A hat lány hírneve és a hihetetlen hitük elterjed, és vannak más fiatal nők, akik elvesztették a népirtást, és szeretnének részesei annak a közösségnek. A népirtás generációja vétkes és talán túlélő. De gyermekeik generációja terheli azt a terhet, hogy nehéz gazdasági körülmények között vezetnie kell a romos társadalmat a jövőbe. A jelenlegi Ruandában fellépő repedések még mindig az etnikai vonalak mentén vannak, de máshol is. Kigali, a főváros úton van, hogy modern metropolissá váljon üveg irodaházakkal, felhőkarcolókkal, elegáns kávézókkal és éttermekkel. A falvak viszont élnek a traumával. A gyilkosok többségét elítélték és a büntetését elítélték. Most a szomszédban élnek azoknak, akiknek családtagjait megölték, inni a sört ugyanabban a kocsmában, imádkoznak ugyanabban a templomban, találkoznak egymással a falu keskeny ösvényein. Ez az együttélés az elkövetőkkel elviselhető a városban, ahol meg lehet kerülni magát. A falvakban sok türelemre és egyeztető akaratra van szükség.

Hat éves volt, amikor apja megölte az anyját egy templomban

A Placide üzleti adminisztrációt tanult. Túlélte a mészárlást a muszha templomban

© Toby Binder

És van egy másik elválasztó vonal. A modernitás csak Kigali-ban zajlik; Ahhoz, hogy részese lehessünk, meg kell tanulnod és ambiciózus, erős és éhes az életre. A mentálisan sebesülteknek, a depressziósnak, az iskolázatlanoknak, a betegeknek, az elveszettnek, mint Gertrude-nak és a többi lánynak, kevés az új Ruandában. Ha nem akarja megszabadulni a múlt és jelen Ruandától, úgy kell lennie, mint Placide. A Kigali Gisozi kerületének protestáns temploma május utolsó vasárnapján található. Több mint ezer ember imádkozik a kórus dalaira. Csak Placide ünnepélyesen ül az ülésén, és összeszorítja a keskeny kezét a nadrágjaira. Nyugodtan visszhangzott minden halleluja. Csak a közös zsoltár olvasásánál hangos hangja van: "Az Úr az én pásztorom, nem fogok semmiből hiányozni."

Placide hat éves volt, amikor apja megölte anyját egy ilyen templomban. A machete volt a gyilkos eszköz, és amikor a nő a földre süllyedt, még mindig tartotta a gyermekét a karjában. Az anya teste alá temették a halált. Hasonlóképpen Placide. Megmaradt mások vérzéses testei között. A gyilkosok este jöttek a muszha templomhoz, egy olyan faluhoz, ahol az emberek együtt éltek generációk óta. Ott 1200 ember keresett megtévesztő menedéket. Amikor az egyházi ajtó megtört, Placide felismerte az apját az emberek között, akik az emberre esett a machetákkal. Apja, aki hutu volt és megölte a saját feleségét, mert Tutsi.

Musha-templom

© Toby Binder

Az első dolog, amit Placide-ról észrevesz, a vasalt ing és a magas sarkú cipő. A második megjelenés érzékeny arccal találkozik. Szemeken, amelyek távol maradnak. Kezek, amelyek mindig keresnek. Igen, Placide azt mondta, hogy meg akarja mondani a történetét, de nem beszélne erről a gyilkos napról. "Ha elmondom, mi történt, akkor szomorú vagyok, és nem tudok a munkámra összpontosítani." Tehát mondd meg Placide-nak az előbbieket. Hogy nem tudta, hogy egy tutsi volt, de már rettegett azoktól, akik hirtelen megütötte őt az utcán. Azt mondták, az utólag. Hogy csak néhány hónappal a gyilkosság napja után kezdődik a memóriája. Tíz évig a fiú az utcán élt, néha néhány hétig jótékonysági emberek által vitték el, majd elhagyták. Végül valaki elhozta őt egy német árvérháznak, Herman Schulznak.Nemcsak a gyermekei traumáját ismeri, hanem a sajátjait is. A 120 árva közül csak 12 élte túl a népirtást. Herman atya kitölti a Placide történetének hiányosságait, és nevet ad a fiú számára. A Paters segítségével a Placide üzleti ügyintézést tanult, és egy éve dolgozik egy bankban. A karrier-kinézetű poszt, mint az eljövendő Kigali, felajánlja őket az erősnek. Gisoziban, Kigali sűrűn lakott kerületében él a húgával. A tető a fejük fölött, amely a két részesedés, egy egyszerű hullámos vas-kunyhó, amely más kunyhókkal van körülvéve. Főtt, mosott az udvar előtt. A lakosok többsége a Placides korban fiatal. Néhányan Tutsi, a másik hutu. Néha csoda, hogy a szüleik mit csináltak 1994-ben? Miután véget ért, nem is tudom, hogy a barátaim egy vagy más. "

Felhőkarcolók, bevásárlóközpontok: A főváros Kigali Kelet-Afrika gazdasági központja

© Mauritius

A törvény szerint ma tilos beszélni a hutu-ról vagy a tutsi-ról, mindannyian ruandai. Legalább az útlevél után. A népirtás csírája, meg kell ölni, mondja a kormány, és az önfelelősségre és a megbékélésre támaszkodik. Jelenleg több száz program áll rendelkezésre az áldozatok segítésére a bánatukkal és haragjukkal. A ruandai társadalom csendes társadalom. Még mindig vannak emberek, akik soha nem beszéltek arról, hogy mi történt velük. A szülők bűnösségének feldolgozása csak ritkán történik. A hierarchikus struktúrák nem teszik lehetővé, hogy a fiúk megkérdőjelezzék az ősieket. Ez a hatóság csak fokozatosan utat ad. Tavaly a Kigali Egyetem diákjai írták le személyes történetüket, és könyvet tettek közzé. Ez a "Bitter Harvest" elnevezésű címet hordozza.

Az egyeztető programot indító egyik szervezet a World Vision támogatási szervezet. "Miután véget ért az első káosz, nagyon könnyű volt látni, hogy a traumák végtelenül mélyek" - mondja Josephine Munyeli programkoordinátor. "És azt várták, hogy valószínűleg a következő generációt alakítják." Az 50 éves pályázat a 100 gyilkos nap túlélője is, saját tapasztalataiból származó traumákat ismer. Bapfuye Buhagazit, „élő halottat”, Ruandában hívják, akik utána nem térnek vissza az életre. Évek óta az egész országban hatalmas tablettákat állított fel az Ukuri Kurakiza felirattal - "az igazság gyógyul." "És mégis sok szükséges, és évekig volt szükségem, mielőtt beszélhettünk róla" - mondja Josephine. Az érzelmek ellenőrzésére szolgáló vitacsoportok és támogató szolgáltatások mellett a World Vision egyik fontos pontja az elkövetők és az áldozatok összehangolása. "A megbocsátás az új társadalom ajtónyitója, ahol gyermekeink újra együtt élhetnek a gyűlöletektől és a haragtól."

A kigali irodai tornyok pohárában tükrözi a vörös napot, és a városot kedvező fényben meríti. Ma lehetetlen elképzelni a cölöpök holttestét, ami akkoriban mindenütt az utcákon volt. "Mi vagyunk a generáció, amit ki kell törölni, de túléltünk, és azt látjuk, hogy kötelessége, hogy valamit ebből az életből" - mondja Placide elgondolkodva a szürkületbe. Mi meggyógyította, mi adta neki erőt ahhoz, hogy eljusson? "Isten és Herman atya szeretete, megértettem, hogy több vagyok, mint egy gyermek, aki elpusztít, és voila, itt állok: egy nagy jövővel rendelkező ember."

Egy háborús árva találkozása a Mennyei Atyjával (Július 2020).



Ruanda, Kelet-Afrika, Ruanda, háború, polgárháború, Afrika, árvák, háborús árvák